再考安岳县石羊镇古县城遗址
作者：蒋远举
年前，在北京工作的亲友，返乡探亲和我畅谈家乡发展时。他对我说：你看见过安岳龙建勇在网上发表“考察石羊镇古县城遗址”的文章吗？接着他打开我的电恼在资阳大众网上、查到了龙先生发表的考証石羊镇古县城那篇文章，我读了又惊又喜，文章寫得又生动、又真实。我生活在这个古县城遗址中心地带(今赤云村四组)巳八十八年了，恨不得配合龙先生再深入考察。因当时我正在写一部家谱、故未动身，但这件大事总是悬掛在我恼海里不能离去。今天终于要下決心、沿着龙先生的脚步继续考察这座古城遗址。所以我文章立名为《再考安岳县石羊镇古县城遗址》。
石羊古县城的来龙去脉和演变是怎样的?古城为我们留下了哪些遗迹？有什么依据可考？流传着哪些传奇故事？古往今来石羊古县城培育了哪些名人？生活在古城周边有哪些姓氏群体？从他们的来龙去脉能否了解到历史上元末明初、明末清初两次湖广填四川的真是写照？古往今来古县城的生态环境有什么巨变？面对那些巨变政府采取了哪些措施使得古城旧貌变新颜而焕发出昔日的生机？使古城人们享受盛世带来的幸福生活。面对这些疑问，笔者浅谈于后：
一、石羊镇古县的起源及衍变：
約公元一一二O年金兵大举南侵、北宋亡，高宗(赵枸)退居南方建都临安、南宋开始，为巩固地方政权、加強统治全国人口约四千八百万。作为大后方的四川，人口发展较快，物产较丰富。南宋为加強在四川的统治和征收税役，大约在南宋理宗时，约公元一一八二年，就增设石羊县。老人们据前辈相传，那时的石羊县管辖的地盘较广，辖今天的安岳县石羊片区各乡镇（即顶新乡、双龙街乡、两板桥镇、白塔寺乡，护龙镇、瑞云乡）；龙台镇片区靠石羊的各乡镇；李家镇片区个各乡镇；永清镇片区的高升、横庙，乾龙，鱼龙；兴隆片区的协和、石板、等处；重庆大足区高坪镇、天宝乡、天台乡；潼南县的三汇、塘坝、崇龛、双江、五桂、新生、新胜等区域。
由于当时塔子山一对古石似羊，而故县名为石羊县（其县城在今石羊光辉村大竹湾至盐井坝，东西大石桥至二郎庙，即今石羊镇光辉村的三组、四组、五组为中心地带)。相傳知府衙门設在大竹弯，下面东西南北是纵橫街道，今赤云小学地界有一大庙宇。到宋末元初改朝換代时，因战火县城被毁。(听我父親说、当时是发生了一件孫子打婆婆的喊叫声(误喊的)，座在轿的上级州府老爷路过听见，有如此大逆不孝之事，就把这县城烧了，石羊县知事被查办。(实际上，石羊县城是在战乱中烧掉的。其孙打婆的传说只是教育后人要讲孝道而已)。以后加之匪患四起(也可能是农民起义不满元朝统诒)，石羊县府衙门和部份臣民就迁至四面悬岩、南北建有寨门的慈云寺内)。以后，何时又迁回？待考。到元朝灭亡、建立明朝，在几次战乱中、四川人口锐减、生产大降，税、赋难征。到明洪武九年四川省府报朝庭批准，全川撤县57个县(见川大历史学家孫晓芬女士著《江西填湖广》、《湖广填四川》一书引四川史志统计表记载(附后)。從撤县建场镇，此洪武期间第一次“湖广填四川”入川民籍93.4万人，军籍25.5万人，以湖北籍较多。到明万历年间亦在石羊古县城设石羊场。至明末清初改朝换代，四川战乱十七年，天旱九年、瘟疫泛滥，全川人口锐減，几于灭绝，据县史志记载、全安岳只剩十多户人，且无定居、一有风吹草动(意怕乱兵来了)就躲进荒山老林逃生，吃草果树皮过日。到康熙廿年左右、清朝庭在安岳設知府(县邑)于倒流镇、后迁至岳阳溪(即今安岳县岳阳镇所在地)。到清朝初期，政府才将古石羊县城所设立的石羊场迁至今天的石羊镇，道光年间又将石羊场又改名为长林乡，辖毛家、护龙、高升、瑞云、赤云、顶新的一半。清末民初场、镇并列，石羊镇（儿话音）为赤云乡，石羊场（原长林乡）为石羊乡。到人民共和国成立，石羊乡为石羊区，辖赤云乡，年撤区石羊区改为石羊中心人民公社，赤云乡改为赤云公社，年又调为区乡，年公社更名为乡、镇，后赤云乡并入石羊镇，沿用至今。
二、古石羊县虽经历史淹没、但它给我们留下的遗迹很多。
1、慈云寺古城遗址，从石羊镇街上到慈云寺坎下赵家弯约八华里、有水泥乡村公路、驱车几分钟就到赤云五村赵家弯、下车爬坡十几分钟可见慈云寺北寨门(见后附图)
待续
石羊古县城赤云寺北寨门古石梯
历史文献
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寨门
进寨门字枯塔，为进入寨庙贡菩萨烧钱纸用的。古麒麟兽石刻图
古圣旨牌坊
古圣旨牌坊
禅洞：寨坡岭的禅洞内有十六室，深约米左右禅室
古生基（古墓，寨南方向很多，仅照其一
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可见寨门古石梯(见后图)经古代长年人行、马踩，石梯巳磨损很深的痕迹，上石梯过字枯塔的左边是古麒麟獸石图(见后图)、正面是聖旨牌坊(见后图)相傳还有明鏡高悬的古匾(这些古图匾証明在縣城地址才会有的)，再上行向右过林地弯上有一大禅洞、还有多处古墓(见后图)
禅洞内有十六个禅室分佈左右正中有一个大禅位、相傳这是修练大师静座、静心或避祸之处。一座高大古老的生基(即古墓)据当地乡民说、文革时这古生基被盗、当时盗贼打开内石棺材发现内是空的不知何故？再向南寨门方向行几百米就到达了天灯坡南。坡上原高大雄偉的一座古塔可惜在文革中被人为爆毁，，这古塔的一至三楼的石壁上、都有精雕细作的各种龙图、凰图及石人石马，据组织爆破的人(赤云八大队一改土队长亲口对我说：爆毁后约一小时内，不知塔中奋出什么謎雾、有如天晕地暗不见天日之感，至清醒定神后，他们进入被毁的塔基内发掘几大堆各种銅钱，裝了一大谷籮，还有一些不识的物品。他们不以为然的说：公社领导叫把那一籮铜钱交往銀行了、对爆后能用的石头抬去作改土砌石坎子(至今还能尋到遗石迹。)
还有一些传奇事，民国艹六年大天旱时、当时我已八、九岁了，在饥饿中父亲对我说：民国八至十二年，父亲隨祖父在慈云寺寨内座家，耕作十多畝田地(那时约有近二十家人居位上面)，那个时代风調雨顺、寨上百余畝良田种稻满栽满插，装满水的沙沟里用狗糞箢箢都可捞到鱼儿。石羊河流(含上头几个支流常年清水不断，大约民国十三年父亲分居迁到石羊镇（镇：儿化音）古城中心地带时，仍是青山缘水、周边的苟家山、彭家山(今赤云村二大五、六居民组地内)常年白鹭、斑鸠、竹鸡、画眉、麻雀等烏类成群，经常出现森林内的狐狸、豹子侵入乡民住地咬鸡，因此我父亲也成当时捕猎名手。因捕猎活动，我幼时常随父亲去苟家山、彭家山、松树坡彭家寨、燃灯寺等地、但几乎都要穿越一些古墓群、生基坡、所以我对古城遗迹颇熟知的。
2、古城周边的古墓、古墓群考辩：龙健勇先生去年从古城中心遗址的考察(二郎庙到大石桥)这条古石羊镇街(是明洪武九年撤县设镇演变过来的)，展现得很生动真实，图文并茂。在此我要补遗的是对古城周边一些古墓群的考叙。由于我从小生活在这里是我亲眼所见，我熟知在上个世纪大跃进运动以前有六处古墓群：A王家老坟山(此处由于原赤云乡政府修礼堂和一大四队修晒坝就被挖掘全毁了，这个古墓群墓葬石料格式都是明朝以前至元代用的石料格式（单石），这个群大约有百位墓葬。B生基坡两个，一处就是现代赤云小学基地向西至蒋能明屋基右上旁，此群生基林立、古墓重叠。赤云小学基地下的古墓多是明朝以前用的石料格式、向西的古生基墓大多是清朝建造格式，此遍地约二百左右墓穴。生基坡在大竹弯向东北方的左边米坡嘴。此处古墓、生基彼彼皆是、约百多墓穴、此处明清墓葬较多。C小坟山坡、此处在陈氏祠后的两处小徒坡地、是二组和三组五组交界地，约有土堆坟墓地近百穴、大多是清代墓葬为主，民国时代为次。D大竹弯向东北方右上的棺山坡，这个坡的墓地如鱼磷，大约有三、四百以上坟墓，据考察从宋、元、明、清、民国每个朝代都有，故称之为棺山坡，由于过去大跌进恳荒运动和基建用地，这些墓已都被毁，现存零星的、大多是当代安葬的。这里发生一件有趣的故事：原住大竹弯内老屋基
的小学教师陈运书在上个世纪八十年代从大竹湾迁出，在棺山坡下挖了古墓建住房、房屋刚建好，突然一天，有五条大菜花蛇爬到他这新屋屋顶梁上，房主见到十分惊恐、待定神后，家人合作把五条大蛇捉下来装了一麻布口袋。不幸没多久、主人出差遭一次车祸身亡了。当地人传说是挖掘古坟墓的报应，这个传奇也许是巧合吧！e过大石桥的沙子堡，古墓群有几十上百墓穴，大多是清代的。k苟家山脚下至苟家山大弯内的古墓群约百余座，大多是明清的、其中也可能有宋代的。除上述外还有古坟田两处(一处在当前盐井坝水泥板厂西面地上、另一处在安大公路往赤云小学的小公路左边)，我在兒童时代每看到这两个大水田中聶立着古墓，很感恐怕。还有一块八亩大的古坟田(就是当今盐井坝内已由赵云志承包养鱼那块大田)、民国时期这些田(卅畝)我家佃彭姓的、耕种了廿多年，我青年时代常参加耕耘坟山大田都害怕，下脚被碎瓦块割坏，历年从田内取出的瓦块瓦砖堆绩如山。还取出了不少菩薩老壳和菩薩身子碎石，堆放竹山土内。还有一处在棺山坡、现水塔下当地乡民称菩薩土、改土翻地时挖出很多菩薩遗体、成不解之谜。
以上足见如果历史上没有石羊古县城、怎么会有这么多古墓群呀！如果没有历史上古城毀坏、怎么在这大片田土内有那么多瓦块瓦砖和菩薩老壳呀！
历史文献
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赤云寺石刻碑匾
古建筑遗址
古悬洞
古悬洞
古洞悬岩
石羊古县城的大堂庙
3、古城内尚遗存有古屋、古祠、古书院、古校等。见后图。
一座占地三百余平方米的古屋、建于清代中期、历经二百余年凤风雨雨、至今残存不倒，它好像在苦苦哀哀向我们述談它的历史：其实这古屋在清至民国时期属陈姓(陈雅南)的煮酒坊，前间房有柜台和门市、生意兴隆、远近遐尔闻名。解放后分与赵姓、由于赵家没落、剩一人外出不归而空空长年遗留于此。古屋前面的石板街道是成都通往重庆的一条古石坂大道，过大道对面有两棵庞大的黄桷树冠纵横遮天、常年郁郁葱葱。由于历史原因、今日巳面目全非。B再往西行约五百米有尚存的古陈氏祠(见后图)
从陈氏宗祠外貌牌坊门进入四合院是陈氏私塾学堂。这座陈氏祠是古老而优美的建築，它代表古石羊县衍变遗传至今的活化石，内四合园的私塾到小学已有二百多年史，这里也是作者幼年起蒙的学堂。这古祠排楼前面是一大院坝，院坝外边临街有四米高的围墙，围墙是用原古县城的各种遗留石块砌成的。墙的右边直角上有一棵最大最古老的大黄桷树，树髡骑在墙上，中根直入墙内外、四周的树根插入四周地内，树干高大而四面從横，常年蔽日，暑天不少过客坐在树根上乘凉。右边在古黄桷树干支遮蔽下，是一个安、大石板路赛马栓马的坝子。
陈氏祠前穿墙门过街是赵三益赵清明父子经营的大客栈，我作为那时的小学生、看到客栈的大门左右贴的对联：“未晚先投宿，鸡呜早看天”，此联至今记意尤新。
c向西再行五百米就是古时“培英书院”的建築(见后图)
这座古书院古校占地约五千平方米，是清、民两朝在安岳境内最著名的古校。建于清咸丰已未岁(咸丰九年)至光绪宣统时亦有扩建，初建定名为“四川省潼川府安岳县石羊培英书院”。此书院在清朝的督修：唐仁高，督理：向远元。到清末民初由石羊埸乡街纳粮改名为安岳石羊埸公立高级小学堂、校董，谭德广，村董：周文汉。后还有谭成九。
作者本人是该校三十七班学生。此堂校由于教学一直严谨、此学堂有一首古老的校歌：“石羊山水气佳哉，望瑞云霭霭！乐育英才，千里从师户籍来，功莫懈，志莫恢，少年光阴去不回，早安排，造就国家栋梁材。”刻在石碑上流传民间至今。确实培育出很多著名人才(见后述)、
此校原四周有高围墙，封闭式教肓)。见后图。墙外街道，历史上是一条石板大道，常年往返成渝、沪州叙府云贵商贾者络绎不断。
横穿古城的千年石扳大道、现已不复存在、作者童年时亲见：如樂至的棉花和盐巴、遂宁的土靛和土布等物都是肩挑背磨、挑往大足、永川、叙府，及云南昭通、绥江等地销售。贵州、綦江等地水牛趕回安岳、樂至、蓬溪等县出售。其他零星物品短贩亦不少。最大的三次兵马流动、民国廿三至廿五年川军換防刘湘、李家玉等部由成都开往重庆或叙府等方向，其兵马过了三天三夜。沿途老百姓怕拉夫都纷纷逃避。又如一九四九年十一月解放重庆时国民党的内二警等残部穿过石羊逃往成都历经两天两夜。还在抗战时期国民党郵政飞机由重庆飞往成都，每天约中午十二点要经过石羊塔子山所聶立的高塔(文革中被毁了)上空飞过。通过古城的石扳大道现在双龙何家湾、张口岩找到痕迹。那些古石板长年被人、马踩磨、其石扳受损已成凼凹形。
4、石羊古城：还有古石狮、古乌木、古悬棺、古恐龙蛋化石、头化石，古井等遗物。古城内的一对古狮、显得精雕细作、优美雄壯、翔翔如生。这对古石狮在清、明时期长期立在老赤云乡门口、作者儿童时还骑着玩过，不幸在上个世纪文革时，破除四旧被推倒水沟里埋下(现在的位置在赤云村四组居民刘云昭王长云住屋之间地下)，古乌木一处在古培英书院下面油房凼河里，一处在公路旁羅知义居民屋前水井底(据测直径有三、四尺)深难开採。古悬棺石洞三个(见前图)：
石羊古县城遗物
石羊古县城遗物
石羊古县城内的陈氏宗祠
石羊古县城内陈氏宗祠
石羊古县城内培英书院遗物
石羊古县城内培英书院遗物
石羊古县城培英书院遗物
石羊古县城培英书院遗物
石羊古县城古墙遗物
石羊古县城遗址当今全貌
这些古石洞位于古城大竹弯后(甘家坡)，上坡左边岩上，作者小时上坡割草拾柴、听老人说，这是蛮子洞、叫化子住的地方。听说以前叫化子(讨口要钣的人)无住处，就住在这洞里。原来这洞是封闭的、把石门扒开，里面还有石床石锅、人骨头。根据内江东兴镇发现与此同样石洞，专家鉴定确认是古悬棺。这属有权势的古人死后安葬的悬棺。看来石羊古县个別有权有钱的人葬此石棺是可能的。当代在这个坡上面也发现奇迹。上个世纪改土运动中，参加改土队的蒋志刚(赤云村四队老人健在)等人，在此坡顶用鋼千、二锤打开石谷子，发现在硬石谷内有一窝六个石头蛋(比鹅蛋还大)，志刚认为这是怪物，便用铁二锤甩膀打击、这石蛋不但未被击碎，而反弹转来、几乎反击到他的头部，几人恐慌着把这六个石蛋甩入乱石中。以后他们听说是远古恐龙蛋，再去找，却不见踪影了。使他们久久谜惑不解。对此作者又回想起了，当小孩时，在五一桥上河的澗槽凼(回水沱)沙子上，发现半现半埋的一个大龙老壳，吓倒了，只好用捧敲入深水中，回去告述父亲、他说是死龙的老壳，漲大水从山间冲下来的。在那个民国时代，也无人破解和重视。随着当今考古科学的进步，才知是恐龙化石。古城内除了有古水井(见陈氏祠后等处都有古井)外，还有两处古盐井：一处在盐井坝小学旁，一处在供销社出大门口处，但在民国时开採量不大。当地乡民早有流传：“自流井的盐、盐井坝的田”。意思古城盐井坝(六十多亩)的田肥沃、但产盐远不如自流井。
5、古石刻、古寺、古庙、古桥考：其实上述古遗址在石羊古县城周围可谓星罗其布：如毗卢洞、华严洞、孔雀洞，明山寺、老鹰寺、慈云寺，燃灯寺、白塔寺、城皇庙、东岳庙、锣鼓庙、社皇庙、指挥庙、三星庙、林家庙、二郎庙(含二郎庙下古二郎桥)、松树坡菩薩弯。文革中被撤毁的有慈云沟蒋指挥庙、赤云寺庙、燃灯寺庙、林家庙、石羊街三义庙、川主庙、关公庙；宝尚宫、惠民宫、朝阳宫等。还有古奎桷楼及塔子山高塔遗址，东岳庙等。
其中名扬天下的要数毗盧洞的紫竹观音、四大天王，华严洞的华严三圣，洞顶的风水符号(过去一直未被人们破譯)及洞内很多佛像。有的可与世界佛教起源地古印度佛像相媲美(如紫竹美神)，见后图：
传奇的是在华严洞内顶上一个大园圈内刻有两个人字肩对肩。我在学生时代去石洞内玩、听许多乡民和远近参观人士的顺口溜传唱说：两个人字肩对肩、哪个认到是神仙。我对这古往今来的流传一直未忘、直到上个世纪八十年代(开革开放后)，在香港一本风水杂志上看到所载的风水符号与华严洞内顶上那个符号一模一样。该杂志主编对两个人字肩对肩的符号解释得很清楚，是来源于古时唐代一个大法师(高僧)所发明製定的吉祥风水符号。近年我重遊该石刻洞、告诉守庙的唐XX管理员、他说我守石庙这么多年对那个字一直蒙在鼓里，今天才听到这个解释，是多么深的涵意啊！
以上说明石羊县是真实存在的，因古时侯，凡是建县城的地方都有九宫十八庙。
三、石羊古县城各个时代培育出了无数有名人物
如居慈云沟排楼房子的蒋华昌(湖广填川第六代)于清嘉庆时勤奋劳作，置业田土三百余亩，主动捐黄谷百余石、建修石羊(清曰长林乡)至两板镇(清曰咸通乡)的石板大道，人人称贊。民国时期居住古城中心大竹弯的陈绍周先后置良田千余亩。时为安岳、大足首富。民国廿六年天旱，百姓饥饿、主动施舍黃谷二百石，众人称贊。道士坝知名人士蒋永X(蒋永正之父)等开药铺向穷人施舍药品治病。特别是古城培肓书院(后更石羊高级小学堂)培肓出了很多知名人士。如一九三四年前后红军入川、学堂老师及学生有数人積極参加共产党地下党组织，如赤云蒋能涛(于解放初5O年正月十四日在石羊被国民党王仲达残部杀害、现于赤云五村还有存留着蒋能涛的烈士碑)。又如护龙代碧光、白塔寺姚良勤、姚冕光、张亚东，赤云蒋定邦等都是当时地下共产党成员。令中外嘱目最出名的：一位是蒋绍禹于民国廿四年在该校教书时、眼见九一八事变后、日本帝国主义步步入侵我国、他毅然投笔从戎考入黄浦军校，肄业后、又进入杭州空军学校、毕业后由航空飞行员、因抗日累立战功、步步高升，后任国民党政府航空司令部第五总队总队长，中將军衔，数次飞往日本本土丢放传单，唤起日本大众觉醒，不要杀害中国人民。国、共内战结束后，一九四九年底，随蒋介石败退台弯。后升台弯国民政府国防部副部长(时蒋经国任国防部长)，退役后侨居美国，九十二岁时病逝美国。其弟在石羊县古城高级小学堂毕业，亦積极参加抗日战爭，在部队升任少校营长时，在台儿庄拚死抵抗日寇英勇牺牲(其子蒋玉衡居瑞云乡八村)，一九八二年，四川省人民政府查实特发给烈士家属証。(见蒋绍禹将军本人及全家像附下)
美国纽约时报在纪念反法西斯战争三十周年之际，对飞将军蒋先生的抗日功勋作了高度的評价。与蒋绍禹将军先后同去台弯的还有一位亦是石羊古城境内高级小学三十七斑毕业学生，抗日战争时考入成都航校，后参加抗日有功，到台后受少将军衔退役，现居台北。子女均在美国名牌大学毕业后工作。
再一位是中、外聞名显嚇人物陈希同先生，少年肄业于石羊古城高级小学，后升入石羊长咸中学，与石羊刘明海先生同班同桌(见后图陈、刘老同学年在北京合影照)，希同先生由石羊长咸初级中学毕业升入成都协合高中、后毕业于北京大学（原名燕京大学），在北大加入中共地下党，不久为正式中共党员，由于其工作很出色，步步高升为中共中央委员、中共北京市委书记、首都北京市市长。
除上述显嚇人物、民国时期担任云、贵、川、西康四省后勤补给司令及上海港口司令的曾庆吉少将(石羊古城人,也是从古城高级小学堂走出来的)。先后还有原长咸中学校长樊孝达，安岳中学校长、县教育局局长譚兴庸、彭博师(毕业于该学堂三十七班)、原安岳教育督学施遂甫等都毕业于该学堂，其他在政、商界成才人士不胜枚举。又如清末到民国时期石羊地区的“仁、义、礼、智、信”舵把子头目几乎都出自培英学堂到高级小学堂。
四、石羊古县城及周边各姓氏群体之起沅及衍变：
石羊古城及周边共有姓氏族群57个，即：王、李、陈、蒋、彭、周、肖、謝、黃、尹、張、唐、沈、邹、成、楊、阳、林、羅、许、赵、袁、龙、曾、骆、代、甘、明、卿、伍、欧、贺、匡、姜、朱，付、姚、蔡、丁、余、苏、封、颜、龚、邓、殷、毛、卢、易、潘、郭、施、岳、顾、向、况、舒等姓氏。其中人口较多的大姓有：王姓湖广填川八支，王家金堂基祖王武福等三支，是由湖北麻城孝感迁来的(墓在赤云金堂坎下)武福公率王国昌等三个儿子入川，插占赤云金堂坡王家坝一带，后裔分布在赤云村(光辉村)四、八、十、十一等组)，字派是：“荣光天星武、国成永乾坤、道德长发达、富贵定莹生”。修谱人王发贵。石羊水井湾五支，其先祖原由山西太原迁湖北黄州、因仕途去贵州石阡府任职后居焉、落户贵州遵义凤冈县(清为龙泉县)、至清初湖广填四川时，先祖王李氏太婆(其故祖王朝祖已去逝)率子入川，居石羊镇塔子山坎下(原名班竹园)，入川二代分五房：王之龙迁安岳折桂乡(今龙台姚市长河等地)，之虎居十年后购水井湾，之膳居石羊么店子，之睿不知去向，之旦居赤云。五房字派是：“应朝之国润，洪正天心順。欽明文思来，三元开景远，仁德绍馨先”。入川以发展人口14代。(居赤云是之旦祖后裔，辈份从之旦后第八代，为：“伯仲登朝廷，忠心輔国荣……”)。续谱人王万朋。
李姓入川始祖全县支、其中居石羊古县城中心及周边有入川祖李然(字思台)等14支，分布赤云、石羊、瑞云、鼎新、孔雀等地。字派是：“本忠正学启，尚国光昌茂，陈先德永清，建华祥”。李氏入川先祖先后时间不等，大都是清康熙、乾隆从湖南祁阳、祁东入川较多。资深续谱人赤云李观洪。
陈姓自远古至今繁衍约一百六十代、湖广填川居安岳约百支左右、居石羊古县城中心及周边有五支：大都是湖南永州府祁县入川。如：陈氏代，先祖陈龙于清康熙35年由祁阳入川、居安岳县鼎新陈家坝小屋基，另一支陈大全居大足天宝回龙湾，还有一支居顶新堰塘湾。順宾公后裔从祁阳入川，一支陈正儒居潼南卧佛川主庙，另一支奇部(正字辈)公居石羊桂花台。字派是：“正国文廷光，戤时景运昌，敦本重倫常”。(此房清至民国一部份移入古城中心居住)，修谱人陈廷远字弘达。
蒋姓：湖广填四川。由湖广迁入安岳县蒋氏计90支，其中居石羊古县城中心及周边计14支。如：由湖南零陵县入川的先祖，在清康熙39至48年由湖南零陵县来川的蒋时蛟至蒋尚鹏、蒋时高至蒋尚葵。蒋时方至蒋尚友。蒋尚宣等四支入川居慈云寺沟排楼房子、鹅黄荆沟及石羊三元桥字派：“应道时尚、世大永(荣)昌。仕宗文远，能达四(万)方…。续谱人：蒋远举。
另一支先祖蒋尚聪于清顺治由湖南迁贵州思州府(今銅仁地区)，至清康熙时期，湖广填川又迁入四川今安岳县石羊两板彬树屋基定居发脉、人丁兴旺分布各地，部份移古城中心及鄰近，字派：“茂兴世大尚、朝邦显耀宗。承先永光祖，美景通万奇…”。续谱负责人蒋潘。再一支是两板、踏水桥，入川祖蒋承恩，于清康熙由零陵入川，居安岳县两板桥镇，部份后裔分布石羊赤云等地。字派：“继一承子三元开、兆啟昌隆伯福来。永樂鸿基光先德…”。续谱人蒋昌金。另一支两板晌水洞，入川祖蒋荣香宗支。字派：“荣华春应永，国邦忠孝再。朝廷世大昌，仁义礼通光明…”。后裔分布于石羊古城及县城各地，续谱人蒋朝刚。又一支两板观音岩，入川祖蒋义开其妻明氏，于清康熙由永州府东安县来川，字派：“万才廷朝、仁义明一。文孝永远、虔维仕泽昌。敦和肇锡长…”。又一支白塔双朝门，入川祖蒋义斗于清康熙由永州府东安县入川，居白塔双朝门发脉，字派与以上蒋义开支脉相同，后裔居石羊很多，续谱人蒋仕端。又一支白塔卿家坡入川祖蒋礼佳(乙八郎后裔),于清康熙由永州府零陵县开善乡来川，插占白塔卿家坡九沟十八岔。又一支白塔(与两板交界地)轿顶坡入川祖蒋茂X，于清康熙年间由湖南会同来川，字派：茂兴世大尚……。(此支脉人口较少)。又两支在白塔蒋家大沟、小沟。入川祖蒋端先、蒋扒先弟兄2人于清康熙42年由零陵县开善乡孫家村来川，字派：端振贻德远、朝宗世泽长。永跃光必礼、家显赐荣昌…。又一支白塔一大五队石朝门屋基，入川祖蒋国平于清雍正由零陵东安(现东安县)来川，字派：国正天心顺、官清民自安…。又两支：石羊瑞云水鸭池入川祖蒋成彬，于清乾隆年间由全州来川居安岳县瑞云乡水鸭池，字派：大成正嘉仕，宗子秀永克。裕增荣光……。另一支在石羊鼎新一村，入川祖蒋成秀于清嘉庆年间由广西全州来川，字派与瑞云成彬房同，续谱人蒋永金。又一支石羊护龙马家沟入川祖蒋学迪，于清康熙由零陵县开善乡西头社弯屋基来川，插佔护龙马家沟发脉，字派：国应啟学一，子振朝纲。世代荣昌，绍述先泽名榜……。后裔分布林风石羊顶新各地。续谱人：蒋荣华。
罗姓在石羊古县城中心及附近有五支：一支居赤云五村抱花屋基及何家湾李家老房子等处，一支居赤云五村陈家坝(潘家店)，一支居石羊牌坊湾，一支居岳家坝(部份又迁石羊)，一支由安岳老杨家湾迁入，还有赤云白岩头罗家坡一支。据了解这几支羅姓都是湖广填四川来的。
龙姓在石羊县古城中心及周边共八支，都是湖广填四川来的，其中：入川祖龙奇祥、奇寿、奇禄于清康熙46年(公元一七O七)由湖南省绥宁县来川、居安岳县今石羊赤云村龙家坝、瑞云老人寺沟、双龙街乡发脉，后裔分布石羊片区等地，又一支是入川祖龙安发之妻妣向氏率三子、于清康熙42年(公元一七o三)由湖南省邵陽县来川，居安岳县今石羊毗卢洞坎下(石羊油坪村、小地名瓦窑沟)。此房后裔分布赤云二、三组(古城中心地)及石羊各地。还有两板、白塔、护龙等地四支龙氏、有两支由湖南零陵开善乡迁来，其余均属湖广填川。资深续谱人龙建勇。
肖姓：按全国人口排列、肖姓占全国百个大姓的3O位，居石羊古县城中心及周边的肖姓湖广填川来约9支，这些都是汉代名将萧何的七十一代孫于清康熙年间入川的。字派：应一仁(元)敦(登)，国如希文(吉)。光(方)丕(永)上(尚)，世(时)泽杜开吉祥。其分布情况，龙台白水肖家堰等地2支，岳新一支，石羊赤云肖家坡一支、入川祖肖一茂于康熙48年入川。石羊双龙桥一支，石羊八大队与双龙桥一支，赤云苟家山(埙)及昌甫坝一支，石羊12大队肖家湾一支、此支是入川祖肖一龙，先居大足登云，到笫三代肖国昭从大足东关复迁回石羊塔子山坎下皂角桠，作卖豆腐小生意，后其子、孫迁肖家湾繁衍后代。续谱人肖丕生及赤云肖向云。
冷姓：入川祖冷庆元于清康熙24年，率二子由湖广入川，插占瑞云山坎下冷家湾发脉，字派：庆根治光，天开文印。思宗肇吉祥。世有仁德，叔衍泽长。复兴思云，福寿荣光。冷庆元先祖后裔分布石羊、赤云(古城境)各地。续谱人冷绍品。
甘姓：入川祖甘张氏，清乾辛已廿年迁入川，居石羊古城甘家坡，字派：旺璨奕孟，日正尚廷。冯井大德，光宗耀祖。其后裔居古城中心，一部分迁石羊1大5队，甘姓与明姓在古代同一祖先。
周姓：湖广填川，居石羊古县城中心及同边约有五支，分布赤云一大三、四、八组及赤云原三大队周家老房子等处，其中一支是由贵州桐梓县来的；双龙街乡起凤村周家二岩，也有一支周姓。
还有一个邹姓居两板桥镇邹家坪，部分迁双龙街乡。
据调查了解现居石羊古县城的中心及周边境内还所有的姓氏都是湖广填川来的，如謝姓来自广西桂林府全州等地。沈姓来自湖北麻阳(麻城丿。張姓(赤云白揚坝)来自贵州遒义府一支，有名的石羊張公寨地的張姓称：他们是从湖广麻城孝感乡迁过来的。在这众多的姓氏中，至今还未发现石羊古县城有宋、元(含元末明初)的遗民在此居住，可是我们从这古县城镜内及周边的古墓、古墓群，王家古坟、古墓，王家老院子、王家坝、王家咀、王家大坡、王家金堂等一些古遗址(特別是王家古坟(墓)的石料石纹等考察証明在宋、元(含元末明初)是以王氏家族较多生存在这古县城内的。为什么现在没发现一户宋元时代古王姓遗民。奇怪之二，在石羊鼎新洞子岩坡上的王家老院子的一間残留古灶内(即厨房的灶内)长出的柏木树伸手围抱不了那么大。清初湖广填川的移民又在这里恳荒再建家园，此一传聞广泛流传至今。
由上一、二奇事可见湖广填四川，是因四川在明末清初无人烟了(至少说相当多地方没人烟了，这不是虚传。
以上三张图片是石羊古县城毗卢洞著名石刻图像
石羊古县城石刻紫竹观音誉称东方维纳斯美神
飞将军蒋绍禹
飞将蒋绍禹全家福照
陈希同与同班同学石羊镇刘明海合影
五、石羊古县、古往今来其生态、环境有那些剧变：
从古城遗址考察和先辈、长者传闻可知石羊古县古往今来几度剧变，历代改朝換代，战爭、瘟疫、自然災害、瞎指挥的人为行动、等等。都造成生态环境、人口增减的大变化。如宋末元初少数民族(蒙古)成吉思汉灭宋统治中国，相传十户人用一把菜刀、一人犯罪九族受诛等各种残酷统诒，激起农民起义此起彼复，不僅生态受损，百姓不得安宁，全国人口无升、部份地方还大大下降，特别到元末全国农民起义蜂勇而起，为爭夺地盤江山又相互火并。朱元章为统治四川，大举进攻巳建立巴国的农民领袖明玉珍，朱元章灭亡巴国(都城重庆)又进攻成都、与元军残部在安岳境内反复拼殺。因此安岳石羊古县城的人民死的死、逃的逃。使古城面貌全非。朱元章统治四川不久、洪武九年由于石羊古城人烟稀久，土地荒废，即下令撤县为镇(此起石羊县改为石羊场沿用至今)。明朝统治虽然不到三百年，但朝庭採取系列安民、优惠政策，农业、手工业都得到大大发展，人口有很大上升。不幸明末清初四川战乱十七年，自然災害天旱九年，瘟疫横行(据传当时民間霍乱病症造成人口灭绝)。因此清政府召民入川，历史上第二次大规模湖广填四川前后延读了一百多年。据石羊镇古县城赤云沟清初入川的蒋氏谱史记载，蒋时蛟至蒋尚鹏等全家人丁十四入川，插占赤云彭、卜二姓土地，上至白岩头，右至鹅黃荆，左至柏树弯(即当今排娄房子地,下至长岭杠，以此插占为业、约千亩土地(含当时森林密布的深山老林荆刺丛生)。
此地彭、卜二姓已绝灭，可想见此原古城地已无人烟了。清政府采取补助优惠移民，对先入川者均已插占为业。后来川者如见荒地不足或想插占好地者，可用金錢或实物调換，向插占多、而种不完的购买。据赤云李氏族谱记载，他们几房人中、后到一房人用一个古墨盤(宝物)向先到那房人买下华严洞坎下一片土地。又如由湖南零陵入川的先祖蒋尚盛来到石羊插占山林湾(今石羊一村洗步桥上面一带)，因边界纠纷加之自认为地方不好，就前往流湖铺(今永清镇)走到石墙垣，看见那里大沟大坝，一询问已有先到者插占，又询问到插占者种不完要出售。于是蒋尚盛拿了交头錢(预付)即返零陵老家筹足銀元(60元)转回购买了一大沟田土地，并带来了堂弟兄入川恳荒立家。还有一件有趣的，安岳龙居乡二村白布湾的名称是蒋作礼老师的入川先祖用一对白布掉来的一湾田土，后人便称之为白布湾。湖广填川，使没人烟的石羊古县城又有了生机。由于清朝廷采取了发展生产系列优惠政策，不仅农作物产量逐步迅速上升，人口也得到迅速回升。到民国时期，从清未民初(一)改朝換代起，战爭未断，推翻满清建立中華民国，接着反封建专制复辟，全国军伐混战，平定尚未稳定，日寇又大举进攻中国，国、共两党合作、全国艰苦抗战八年，日本投降不久，又发生国、共两党大規模内战，经过三年的残酷战爭，蒋介石为首的民国政府败退台弯，毛泽东为首、共产党领导的中華人民共和国建立。从清未到民国末，由于长期战爭，全国生态、环境受到不同程度破坏。但作为石羊镇古县城地，因居于大后方，其生态、环境尚好。只因湖广填川后，大批客家人来川恳荒开发、加之人口迅速回升，且那时煮飯烧火、建屋都以木柴为主，因此古城周边森山老林逐步有所减弱。但生态环境、人与自然和偕相处仍不錯。作者少年时、民国廿九年上半年在原古城内石羊高级小学堂读书时、本班同学况大明(高才生)在一篇比赛作文中对当时当地情景寫道：山青水绿、鸟语花香，和风送暖、明月当窗。这不是春天的景致吗！流传全班同学称赞他寫得好。当时这个学堂(今赤云一大三)依山傍水，位于石羊河流高岸上，后相连西南方有苟家山(赤云二大六)彭家山(原赤云二大五、四)当时飞鸟成群(今山林飞乌已不复存在)。至一九四九年十月中華人民共和国宣告成立。土地改革后，毛主席、中共中央领导人民大打翻身仗，为快速发展生产，人民日报发表社論：跑步到社会主义。为爭先进，四川層層浮誇。造成上个世纪50一70年代極左时期，五七年反右扩大、五八年大跃进，大兵团作战，向荒山要粮，改土、熏深翻土地，密植密种，成立人民公社，大办集体公共食堂。进入六十年代末到七十年代、十年文革浩劫。破旧立新、除四害破四旧。已往这些历史过程石羊古县城遗址深受其损，周边森林或树林如原苟家山、彭家山、古松树林都不见了，一些老房屋被撒，因砍、撤新旧木料用去作公共食堂煮飯，作田里烧烟熏土、或作修集体房等。因开荒和建修，一些古墓群逐见没有了。除四害运动中赶麻雀、全民整天出动占领山头喊打、吼声震山谷。各种鸟类不能落地，被锇死或飞不起坠地而死。经此运动很多鸟类不见了。除四旧运动一些庙宇、菩薩等同时被毁，如古县城内外周边的赤云寺古庙、古塔，赤云沟指挥庙、燃灯寺庙，王家金堂、林家庙、锣鼓庙，二郎庙、石羊关岳庙、三义庙等都被毀。古石狮也被推倒埋入地下，由于大跃进拮密种密植瞎指挥，后颗粒无收(见下遗留照片图)
从一九五八年大跃进，办集体公共食堂，农民所有粮食投入集体食堂，号称敞开肚皮吃饭。结果集体食堂粮食耗尽，加之生产下降，农民处于饥饿，一九六O年因少粮食缺食，石羊古城境内也办肿病院。聪明的古城老农民蒋文让等教其子女挖黄鳝、鱼秋作药用，以此得以延续至一九六二年给农民种自留地挽救了生命。
由于以上种种原因石羊镇古县城遗址，那些年又一次面目全非。
六、改革开放，旧貌换新颜。
上个世纪七十年代未，打到四人帮文革结束，从八十年代初，在偉大的中共中央正確领导下实行改革开放，采取一系列重大体制改革，解放思想，广纳人才，撤销公社土地下放到户。世界伟人、改革开放总设计师邓小平在一次中央工作会上尖锐指出：“……不改革开放，死路一条……”，因此，从改革开放至今三十多年来，激发全国人民发奋图強，全国工、农业生产突飞猛进，人民生活不断成倍增加。由于农村实行土地下放，封山育林，退耕还林，专业承包。近年农民不纳粮还得政府补贴。使得人民个个安居樂业，石羊镇古县城大地又变得越来越绿，过去光秃秃的松树坡又披上浓郁的松林(这里要记得古城内陈运弟先生，在文革结束当年，就上光秃的松树坡植树再造松林，经过艰苦一年的奋斗，育林成功，松树坡才有今日的绿装。大跃进后光秃秃的苟家山、彭家山、甘家坡等原林地又开始变绿，富裕起来的古城境内人民又重建了两条街的家园，还保存了一部份古城遗址(如古老的陈氏祠、培英学堂部份等)，古城人还自发复建了古二郎庙，大堂庙等处。在劳动之余樂津津的趕庙会。各姓氏群体和睦容在一起，下棋或玩麻将以解劳动后的疲劳，过得輊松愉快。人们还想能复建美丽古色古香的古城风貌融合今日盛景，远近遊客来此一游，世人可品味历史享受人間之美。(附今日古城景况)
附作者简介：
蒋远举，男，汉族，出生年春，四川安岳人，年民国中工大专肄业，解放后先后在民政、政法、工商、司法等部门30年。80年代中期从事家族文化的研究，中华蒋氏宗亲联谊会名誉会长、受聘中华百家姓通鉴副主编。
石羊古县城遗址当今全貌
石羊古县城当今街道面貌
石羊古县城内现建的赤云小学和进小学的公路
石羊古县城遗址一角
石羊古县城内当今新建的街道
石羊古县城后山松树坡风景
石羊古县城后山松树坡如今风貌
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